hadis

حق المستنصح ان تودي اليه النصيحة‌ وليكن مذهبك الرحمة‌ له و الر�?ق به و حق الناس ان تلين له جناحك و تصغي اليه بسمعك الحديث

حق كسي كه نصيحت و خيرخواهي طلب كند آن است كه نصيحت و خيرخواهي را به او برساني و روش تو با او روش رحم و مهرباني باشد و حق خيرخواه اين است كه در برابر او �?روتني كني و به دستور او گوش دهي

(نصیحت2)

اظهر اليأس من الناس �?ان ذلك من لغني

نوميدي از مردم را آشكار گردان كه اين كار نشانه بي نيازي است

(نومیدی)

من كان عنده �?ضل ثوب �?علم انه بحضرته مؤمن يحتاج اليه �?لم يد�?عه اليه اكبه اللّه �?ي النار علي منخريه

هركس جامه اي اضا�?ي داشته باشد و بداند مؤمني بدان نيازمند است و به وي نرساند خدا او را به رو در آتش دوزخ دراندازد

(نیاز)

و استجلب عز اليأس ببعد الهمة‌

عزت نوميدي را به سبب همت بلند بسوي خود جلب كن

(همت)

من عمل بما ا�?ترض اللّه عليه �?هو من خير الناس

بهترين مردم كسي است كه عمل به واجبات خدا كند

(واجبات)

لا يهلك مؤمن بين ثلاث خصال : شهادة‌ ان لا اله الا اللّه و ش�?اعة‌ رسول اللّه (ص) و سعة‌ رحمة‌ اللّه

مؤمن ميان سه چيز بهلاكت نرسد : گواهي به وحدانيت خدا و ش�?اعت رسول خدا (ص) و وسعت رحمت پروردگار

(وحدانیت)

من ثبت علي ولايتنا �?ي غيبة‌ قائمنا اعطاه اللّه اجر ال�? شهيد مثل الشهداء بدر و احد

هركس در غيبت قائم ما (عج) بر ولايت ما ثابت ماند خدا اجر هزار شهيد مانند شهيدان بدر و احد به او عطا �?رمايد

(ولایت)

برچسب : ,

نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 28 | لينك ثابت |

حدیث سجاد7

موضوع :

و اعلموا عباد اللّه ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين و لا ينشر لهم الدواوين ، و انما يحشرون الي جهنم زمر او انما ينصب الموازين و ينشر الدواوين لاهل الاسلام

اي بندگان خدا بدانيد كه براي مشركان ترازويي در قيامت گذارده نمي شود و د�?تر و كتابي گشوده نمي گردد و همانا دسته دسته به دوزخ رانده مي شوند و البته نصب ترازو و گشودن ديوان و د�?تر براي مسلمانان است و بس

(قیامت)

الا ! و ان ابغض الناس الي اللّه من يقتدي بسنة‌ امام و لا يقتدي باعماله

هلا ! براستي بدترين و مبغوض ترين مردم پيش خداوند كسي است كه به سنت و روش پيشوائي اقتدا كرده و از كردارش پيروي نكند

(کردار)

ان �?ي الناس من خسر الدنيا و الاخرة‌ يترك الدنيا للدنيا و يري ان لذه الرئاسة‌ الباطل ا�?ضل من لذة‌ الاموال و النعم و المباحة‌ المحللة‌ �?يترك ذلك اجمع طلبا للرئاسة‌

ميان مردم كساني هستند كه : در دنيا و آخرت زيان برده اند ، براي دنيا دنيا را ترك كرده و مي پندارند كه : لذت رياست نادرست براي او از لذت اموال مباح و نعمتهاي حلال برتر و بهتر است به همين خاطر براي رياست همه را ترك مي گويند

(لذت)

علامات المؤمن خمس : الورع �?ي الخلق و الصدقة‌ �?ي القلة‌ و الصبر عندالمصيبة‌ والحلم عند الغضب و الصدق عند الخو�?

نشانه هاي مؤمن پنج است : پارسايي در ميان مردم صدقه دادن به هنگام تنگدستي ، صبر و شكيبايي در مصيبت ، بردباري در موقع خشم و راستگويي به هنگام ترس

(مومن)

و قيل لزين العابدين (ع) ما خير ما يموت عليه البعد ؟ قال : ان يكون قد ضرع من البينة‌ و دعوه و قصوره قيل و كي�? ذلك به قال : ان يكون من ذنوبه تائبا و علي الخيرات مقيما يرد علي اللّه حبيبا كريما

به امام زين العابدين (ع) عرض كردند : بهترين حالتي كه بنده در موقع مرگ داشته باشد چيست ؟ �?رمود : از ساختمانها و خانه ها و كاخهاي خود دست بردارد عرض شد : چگونه ؟ �?رمود : از گناهان خويش توبه كند و بر خوبيها و خيرات ادامه دهد و محبوب و گرامي بر خدا وارد آورد

(مرگ)

برچسب : ,

نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 31 | لينك ثابت |

حدیث سجاد6

موضوع :

هركه آرزو و اشتياق بهشت دارد نيكوكاري پيش گر�?ته و از هواي ن�?س و شهوت دوري گزيند

(شهوت)

معاش شيعتنا ! اما الجنة‌ �?لن ت�?وتكم سريعا كان او بطيئا و لكن تناقسوا اني الدرجات

اي گروه شيعيان ما ! هرگز از بهشت بي بهره و محروم نمي شويد دير يا زود بهشتي مي شود ولي در تحصيل و بچنگ آوردن درجات آن ميل و رغبت كنيد

(شیعه)

من تغري عن الدنيا بثواب الاخرة‌ �?قد تغري عن حقير بخطير و اعظم من ذلك من عد �?ائته سلامة‌ نا لها و غنيمة‌ اعين عليها

هركس بر ناگواري دنيا بخاطر ثواب آخرت صبر كند محققا از چيزي براي رسيدن به چيز بزرگي صبر كرده و بزرگتر از اين آن چيزي كه پايانش نابود شدني است سلامت و غنيمت داند يعني مال دنيا

(صبر)

(صدقه)

رأيت الخير كله قد اجتمع �?ي قطع الطمع عما �?ي ايدي الناس

تمام خير را ديدم كه جمع شده در بريدن طمع از چيزهايي كه در دست مردم است

(طمع)

ان انجيكم من عذاب اللّه اشدكم خشية‌ اللّه

هريك از شما كه بيشتر از خدا بترسد از شكنجه و عذاب خدا نجات يا�?ته تر است

(عذاب)

ا�?عل الخير الي كل من طلبة‌ منك �?ان كان اهله �?قد اصبت موضعه و ان لم يكن باهل كنت اهله و ان تستمك رجل عن يمنك ثم تحول الي يسارك و اعتذرك اليك �?اقبل عذرة‌

هركس از تو خير خواست براي او عمل كن اگر شايستگي آنرا دارد عمل بجا كرده اي و اگر نيست تو خود شايسته و اهل آن هستي و اگر مردي از طر�? راستت به تو ناسزا گ�?ت و سپس به دست چپ تو برگشت و عذرخواهي نمود عذرش را بپذير

(عذر خواهی)

الامام منا لا يكون الا معصوما و ليست العصمة‌ �?ي ظاهر الخلقة‌ �?تعر�? و لذلك لا يكون الا منصوصا

امام معصوم جز از خاندان ما نيست و عصمت در ظاهر خلقت نيست كه شناخته شود و بدين جهت است كه امام بايد منصوص خود باشد

(عصمت)

... و اما حق ولدك ... و انك مسئول عما وليته ( به ) من حسن الادب و الدلالة‌ علي ربه...

و اما محق �?رزند تو اين است كه در سرپرستي وي مسئوليت داري و او را با ادب نيكو پرورش دهي و به سوي پروردگارش رهنمون سازي

(�?رزند)

من ختم القرآن بمكة‌ لم يمت حتي يري رسول اللّه (ص) و يري منزله من الجنة‌

هركس در مكه مكرمه يك ختم قرآن كريم كند از دنيا نمي رود مگر رسول خدا و جايگاه خود در بهشت را ببيند ( در خواب )

(قرآن)

و اعوذ بك من ن�?س لا تقنع و من بطن لا يشبع و قلب لا يخشع

خدايا به تو پناه مي برم از ن�?سي كه به قسمت خود راضي نشود و از شكمي كه سير نگردد و از دلي كه نترسد

(قناعت)

برچسب : ,

نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 27 | لينك ثابت |

حدیث سجاد5

موضوع :

(راستگویی)

مؤمن ميان سه چيز بهلاكت نرسد : گواهي به وحدانيت خدا و ش�?اعت رسول خدا (ص) و وسعت رحمت پروردگار

(رحمت)

اشد ساعات : الساعة‌ التي يعاين �?يها ملك الموت و الساعة‌ التي يقوم �?يها من قبره و الساعة‌ التي يق�? �?يها بين يدي اللّه تبارك و تعالي

سخت ترين ساعتهاي آدميزاد سه ساعت است : ساعتي كه �?رشته مرگ را معاينه مي كند و ساعتي كه از گور برمي خيزد و ساعتي كه در پيشگاه خداي تبارك و تعالي مي ايستد

(زمان)

(زیان)

ان اللّه لا يحب كل قلب حزين و يحب كل عبد شكورا لي ان قال : اشكركم للناس

راستي كه خداوند دلهاي اندوهناك و بنده سپاسگزار را دوست مي دارد تا آنجا كه �?رمود : هركه از شما به مردم اظهار تشكر بيشتر كند خداي را سپاس بيشتر كند

(سپاسگزاری)

حق قرابات ابوي ديننا محمد و علي صلوات اللّه عليهما و اوليائهما احق من قرابات نسبنا ان ابوي ديننا يرضيان عنا ابوي نسبنا لا يقدر ان يرضيا عنا ابوي ديننا محمد و علي صلوات اللّه عليهما و قراباتهما

حق پيوستن به خويشاوندان ديني ما محمد و علي صلوات اللّه عليهما و دوست داران آنان سزاوارتر از پيوستن به خويشاوندان نسبي ما است زيرا كه : پدران ديني ما پدران نسبي ما را از ما خشنود و راضي توانند كرد ولي پدران نسبي ما نيرو و قدرت آن را ندارند كه پدران ديني ما محمد و علي صلوات اللّه عليهما و نزديكان آنها را از ما خشنود و راضي كنند

(ستایش)

لا تحل�?وا الا باللّه و من حل�? باللّه �?اليصدق و من حل�? له باللّه �?ليرض و من حل�? له باللّه �?لم يرض �?ليس من اللّه

جز به اللّه قسم نخوريد و هركس به اللّه سوگند ياد كند بايد او را راستگو دانند و براي هركس به اللّه سوگند ياد شود بايد راضي گردد و هركس كه برايش به اللّه سوگند ياد شود و راضي نگردد از خداوند نيست

(سوگند)

الا و ان ابغض الناس الي اللّه من يقتدي بسنة‌ امام و لا يقتدي باعماله

هشدار كه من�?ورترين مردم نزد پروردگار ، كسي است كه شيوه امامي را پيروي كند ولي از سيره عملي او پيروي ننمايد

(سیره)

ح�? اللّه تعالي لقدرته عليك و استحي منه لقربه منك

از خداي بزرگ به جهت توانايي و قدرتش بر تو بترس و به خاطر نزديك بودن با تو از او شرم كن

(شرم)

مؤمن ميان سه چيز بهلاكت نرسد : گواهي به وحدانيت خدا و ش�?اعت رسول خدا (ص) و وسعت رحمت پروردگار

برچسب : ,

نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 26 | لينك ثابت |

حدیث سجاد4

موضوع :

ان العاقل عن اللّه الخائ�? منه ، العامل له ليمون ن�?سه و يعودها الجوع ، حتي ما تشتاق الي الشبع و كذلك تضمر الخيل بسبق الرهان

خردمند از خدا مي ترسد و براي عمل كردن به دستور خدا ن�?س خويش را تمرين و عادت به گرسنگي مي دهد تا آنجا كه اشتياق به سيري ندارد ، آنچنانكه اسبان را براي مسابقه عليق مي دهند تا چاق شوند آنگاه تا چهل روز از قوت و غذاي كا�?ي باز مي دارند ( تا لاغر شوند )

(خردمند)

الخير كله صيانة‌ الانسان ن�?سه

خير كلي در خويشتن داري است

(خويشتن داري)

(خبر)

راس الحكم مخا�?ة‌ اللّه تبارك و تعالي

سرچشمه و ابتداي دانش و هر حكمتي ترس از خداوند بزرگ است

(دانش)

سئل علي بن الحسين (ع) اي الاعمال ا�?ضل عند اللّه ؟ قال : ما من عمل بعد معر�?ة‌ اللّه و معر�?ة‌ رسوله ا�?ضل من بغض الدنيا

از علي بن الحسين (ع) پرسيدند پيش خداوند چه كاري ا�?ضل و برتر است ؟ �?رمود : هيچ كاري بعد از معر�?ت خدا و رسولش بالاتر و برتر از دشمن داشتن دنيا نيست

(دنیا1)

من اعظم الناس خطرا ؟ �?قال : من لم ير الدنيا خطرا لن�?سه

پر ارزش ترين مردم كيست ؟ �?رمود : آن كس كه دنيا را مايه ارزش خود نداند

(دنیا2)

ان المؤمن ليقال لروح و هو يغسل : ايسرك ان تردد الي الجسد الذي كنت �?يه ؟ �?يقول : ما اضع بالبلاء و الخسران و الغم

به روح در حالي كه غسل داده مي شود گ�?ته مي شود خشنود مي شوي به بدني كه در دنيا بودي برگردي روح در جواب مي گويد چه مي خواهم و چرا به دنياي پر از بلا و زيان و غم برگردم

(دنیا3)

خلق اللّه الجنة‌ لمن عطاء و احسن و لو كان عبدا حبشيا و خلق اللّه النار لمن عصاه و لو كان ولد قريشيا اما سمعت قول اللّّه تعالي : �?اذا ن�?خ �?ي الصور �?لا انساب بينهم و لا يتسائلون ( مؤمنون 101 ) و اللّه لا ن‌ن�?عك غدا الا تقدمه تقدمها من عمل صالح

خداوند بهشت را براي مطيعان و نيكوكاران آ�?ريده است اگر چه بنده اي حبشي باشد و ( نيز ) خداوند آتش ( دوزخ ) را خلق �?رموده است براي آنكس كه نا�?رماني او كند اگرچه �?رزند قريش باشد آيا سخن خداي تعالي را شنيده اي كه ( مؤمنون 101 ) " پس آنگاه كه ن�?خه صور قيامت رسيد ديگر نسبت و خويشي در ميانشان نماند و كسي از ديگري حال نپرسد " ؟ و به خدا قسم جز تح�?ه اي از كار نيك كه از پيش �?رستاده اي چيزي به تو سود نرساند

(دوزخ)

و اما حق الخليط �?ان لا تغره و لا تغشه و لا تكذبه و لا تغ�?له و لا تخدعه و لا تعمل �?ي انتقاضة‌ عمل العدو الذي لا يبقي علي صاحبه و ان اطمان اليك استقصيت له علي ن�?سك و علمت ان برچسب : ,

نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 26 | لينك ثابت |

حدیث سجاد3

موضوع :
من سعادة‌ المرء ان يكون متجره �?ي بلاده و يكون خلطائه صالحين و يكون له ولد يستعين بهم

نيك بختي مرد در اين است كه تجارتش در شهر او باشد و كسانيكه با وي آميزش دارند صالح و نيكوكار باشند و وي را �?رزنداني باشد كه از آنها كمك بگيرد

(تجارت)

ان انجيكم من عذاب اللّه اشدكم خشية‌ اللّه

هريك از شما كه بيشتر از خدا بترسد از شكنجه و عذاب خدا نجات يا�?ته تر است

(ترس1)

و اعوذ بك من ن�?س لا تقنع و من بطن لا يشبع و قلب لا يخشع

خدايا به تو پناه مي برم از ن�?سي كه به قسمت خود راضي نشود و از شكمي كه سير نگردد و از دلي كه نترسد

(ترس2)

ليس الخو�? من بكاء ان جدت دموعه ما لم يكن له ورع يحجره عن معاصي اللّه و انما ذلك خو�? كاذب

آنكه گريه كند و گرچه اشكهايش جاري شود از ترس نيست مادام كه ويرا پرهيز و پارسايي نباشد كه از معاصي و محرمات خداوند بازش دارد و آنچه ترس نموده مي شود كاذب و دروغين است

(ترس3)

يغ�?ر اللّه للمؤمن كل ذنب و يطهره منه �?ي الدنيا و الاخرة‌ ما خلا من ذنبين ترك التقية‌ و تضييع حقوق الاخوان

خدا هرگناهي را از مؤمن مي آمرزد و آلودگي آن را در دنيا و آخرت از او پاك مي كند به جز دو گناه : ترك تقيه كردن و حقوق برادران را ضايع نمودن

(تضییع)

يغ�?ر اللّه للمؤمن كل ذنب و يطهره منه �?ي الدنيا و الاخرة‌ ما خلا من ذنبين ترك التقية‌ و تضييع حقوق الاخوان

خدا هرگناهي را از مؤمن مي آمرزد و آلودگي آن را در دنيا و آخرت از او پاك مي كند به جز دو گناه : ترك تقيه كردن و حقوق برادران را ضايع نمودن

(تقیه)

كثرة‌ النصح تدعو الي التهمة‌

كثرة‌ النصح تدعو الي التهمة‌

(تهمت)

طلب الحوائج الي الناس مذلة‌ للحياة‌ و مذهبة‌ للحياء و استخ�?ا�? بالوقار و هو ال�?قر الحاضر و قلة‌ طلب الحوائج من الناس هو الغني الحاضر

از مردم حاجت خواستن ذلت زندگي و موجب از بين ر�?تن شرم و حيا و كم كردن وقار و شخصيت و آن �?قر و تهيدستي حاضر است و كمتر حاجت خواستن از مردم بي نيازي و توانگري نقد و حاضر است

(حاجت)

اعلم رحمك اللّه ان اللّه عليك حقوقا محيطا بك �?ي كل حركة‌ تحركتها او سكنة‌ سكنتها او منزلة‌ نزلتها او جارهت قلبتها او آلة‌ تصر�?ت بها بعضها اكبر من بعض

خدايت بيامرزاد بدان كه خداي را بر تو حقوقي است كه تمام وجودت را �?را گر�?ته هر حركت كه بنمايي در هر جاي كه ساكن شوي هرجا مكان گيري هر عضوي را بجنباني هر وسيله اي را به دست گيري كه بعضي از اين حقوق از بعضي ديگر بزرگتر است

(حقوق1)

و اما حق الخليط �?ان لا تغره و لا تغشه و لا تكذبه و لا تغ�?له و لا تخدعه و لا تعمل �?ي انتقاضة‌ عمل العدو الذي لا يبقي علي صاحبه و ان اطمان اليك استقصيت له علي ن�?سك و علمت ان غبن المسترسل ربا و لا قوة‌ الا باللّه

و اما حق دوست و همنشين اين است كه : گولش نزني و به او غش ننمايي و به وي دروغ نگويي و اغ�?الش نكني با وي خدعه ننمايي در شكستن پيمان اخوت چون دشمنان نكني كه چيزي برايش به جاي نماند و اگر بر تو اعتماد و اطمينان كند براي او از طر�? خويش كوشش به تمام كني و بداني كه گول زدن كسي كه به تو اعتماد كرده است چون ربا است و نيرويي جز به خدا نباشد

(حقوق2)

برچسب : ,
نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 27 | لينك ثابت |

حدیث سجاد2

موضوع :
پاك و منزه است خدايي كه اقرار به نعمت را ستايش و حمد خود قرار داد و اقرار به عجز و ناتواني از اداء شكر نعمت را به حساب شكر گزارد

(اقرار)

عليكم باداء الامانة‌ �?و الذي بعث محمدا بالحق نبيا لو ان قاتل ابي الحسين ابن علي (ع) ائتمني علي السي�? الذي قتله به لاديته اليه

بر شما واجب است كه امانت را بپردازيد ، قسم به آن خدايي كه محمد را بحق و راستي به پيغمبري مبعوث �?رمود اگر قاتل ( پدرم ) حسين ابن علي (ع) شمشيري را كه با آن آنجناب را بشهادت رسانيده به امانت به من بسپرد البته به او باز گردانم

(امانت)

لا امكان كالايام الخالية‌ مع صحة‌ الابدان

هيچ امكاني مانند ايام �?راغت با تندرستي نيست

(امکان)

ان �?ي الناس من خسر الدنيا و الاخرة‌ يترك الدنيا للدنيا و يري ان لذه الرئاسة‌ الباطل ا�?ضل من لذة‌ الاموال و النعم و المباحة‌ المحللة‌ �?يترك ذلك اجمع طلبا للرئاسة‌

ميان مردم كساني هستند كه : در دنيا و آخرت زيان برده اند ، براي دنيا دنيا را ترك كرده و مي پندارند كه : لذت رياست نادرست براي او از لذت اموال مباح و نعمتهاي حلال برتر و بهتر است به همين خاطر براي رياست همه را ترك مي گويند

(اموال)

ان اللّه ليبغض البخيل السائل الملح�?

براستي كه خداوند بخيل را كه در سئوال لجاجت و ستيز كند دشمن مي دارد

(بخیل)

يا سواتاه لمن غابت احداته عشراته

بدا به حال آنكس كه يكي هاي او بر ده هاي او غالب گردد ( بدي هايش بر خوبي هايش غالب گردد )

(بدی وخوبی)

انه ليعجبني الرجل ان يدركه حلمه عند غضبه

راستي مرا به شگ�?تي آورد مردي كه به هنگام خشم بردباريش او را درمي يابد

(بردباری)

خلق اللّه الجنة‌ لمن عطاء و احسن و لو كان عبدا حبشيا و خلق اللّه النار لمن عصاه و لو كان ولد قريشيا اما سمعت قول اللّّه تعالي : �?اذا ن�?خ �?ي الصور �?لا انساب بينهم و لا يتسائلون ( مؤمنون 101 ) و اللّه لا ين�?عك غدا الا تقدمه تقدمها من عمل صالح

خداوند بهشت را براي مطيعان و نيكوكاران آ�?ريده است اگر چه بنده اي حبشي باشد و ( نيز ) خداوند آتش ( دوزخ ) را خلق �?رموده است براي آنكس كه نا�?رماني او كند اگرچه �?رزند قريش باشد آيا سخن خداي تعالي را شنيده اي كه ( مؤمنون 101 ) " پس آنگاه كه ن�?خه صور قيامت رسيد ديگر نسبت و خويشي در ميانشان نماند و كسي از ديگري حال نپرسد " ؟ و به خدا قسم جز تح�?ه اي از كار نيك كه از پيش �?رستاده اي چيزي به تو سود نرساند

(بهشت1)

اعلموا انه من اشتاق الي الجنة‌ سارع الي الحسنات و سلاعين الشهوات

هركه آرزو و اشتياق بهشت دارد نيكوكاري پيش گر�?ته و از هواي ن�?س و شهوت دوري گزيند

(بهشت2)

معاش شيعتنا ! اما الجنة‌ �?لن ت�?وتكم سريعا كان او بطيئا و لكن تناقسوا اني الدرجات

اي گروه شيعيان ما ! هرگز از بهشت بي بهره و محروم نمي شويد دير يا زود بهشتي مي شود ولي در تحصيل و بچنگ آوردن درجات آن ميل و رغبت كنيد

(بهشت3)

نعم الوجع الحمي تعطي كل عضو قسطه من البلاء و لا خير �?يمن لا يبتلي

تب ، خوب دردي است كه سهم بلاي هر عضوي را مي دهد آنكس كه بدان مبتلا نگردد خيري در وجودش نباشد

(تب)

برچسب : ,
نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 26 | لينك ثابت |

حدیث سجاد1

موضوع :
حق اللّه الاكبر عليك : ان تعبده لا تشرك به شيئا �?اذا �?علت ذلك باخلاص جعل لك علي ن�?سه ان يك�?يك امر الدنيا و الاخرة‌

حق خداوند بزرگ برتو اين است كه : او را بپرستي و هيچ چيزي را شريكش نداني و چون از در اخلاص و پاكي اين كار بكني خداوند بر خود مقرر �?رموده است كه : در امور دنيا و آخرت تو را ك�?ايت كند

(پرستش)

ان ابغض الناس الي اللّه من يقتدي بسنة‌ امام و لا يقتدي باعماله

راستي مبغوض ترين ا�?راد نزد خدا كسي است كه به سنت امامي اقتدا كند ولي از اعمال او پيروي ننمايد

(پیروی)

من بات شيعانا و بحضرته مؤمن جايع طاء قال اللّه عز و جل : ملائكتي اشهدكم علي هذا العبد اتي امرته �?عصاني و اطاع غيري و كلته الي عمله و عزتي و جلالي لا غ�?رت له ابدا

هركه شب سير بخوابد و در حضورش مؤمني گرسنه و خالي باشد خداوند عز و جل �?رمايد : اي �?رشتگان من به شما بر اين بنده گواه مي گيرم ! �?رمانش دادم و نا�?رماني ام كرد و از غير من �?رمانبرداري نموده است او را به كارش وانهادم به عزت و جلالم سوگند كه هرگز او را نيامرزم

(گرسنگی)

سئل علي ابن الحسين (ع) عن جميع شرائع الدين �?قال : الحق و الحكم بالعدل و الو�?اء بالعهد

از امام سجاد (ع) پرسيدند همه آداب و دستورهاي دين چيست ؟ �?رمود : گ�?تار حق ، قضاوت عادلانه و و�?ا به عهد و پيمان

(آداب)

من اش�?ق من النار بادر بالتوبة‌ الي اللّه من ذنوبه و راجع عن المحارم و من زهد �?ي الدنيا هانت عليه مصائبها و لم يكرهها

هركه از آتش دوزخ بترسد در بازگشت به سوي خدا مبادرت كرده و به درگاه خداوند از گناهان خويش آمرزش خواهي كند و از حرامها و نارواها چهره برتابد ( برگردد ) و هر كه از دنيا كناره گيري كرده زهد پيشه كند مصائب و ناپسندهاي دنيا بر وي آسان و سبك گردد

(آمرزش)

انت ابر الناس بامك و لا تراك تاكل معها قال : اخا�? ان تسبق يدي الي ما سبقت عينها اليه �?اكون قد عققتها

تو نيكوكارترين انسان به مادرت مي باشي ولي تو را نديده ام كه با او همس�?ره باشي �?رمود : مي ترسم دستم در س�?ره به لقمه اي كه چشم او به آن دوخته سبقت گيرد كه در اين كار نا�?رماني او كرده باشم

(احترام)

حق اللّه الاكبر عليك : ان تعبده لا تشرك به شيئا �?اذا �?علت ذلك باخلاص جعل لك علي ن�?سه ان يك�?يك امر الدنيا و الاخرة‌

حق خداوند بزرگ برتو اين است كه : او را بپرستي و هيچ چيزي را شريكش نداني و چون از در اخلاص و پاكي اين كار بكني خداوند بر خود مقرر �?رموده است كه : در امور دنيا و آخرت تو را ك�?ايت كند

(اخلاص)

اللّهم صل علي محمد و آله و احجبني عن السر�? و الازدياد

خداوندا بر محمد و آل او درود �?رست و مرا از اسرا�? و زياده روي محا�?ظت �?رما

(اسرا�?)

من اطعم مؤمن من جوع اطعمه اللّه من اثمار الجنة‌ و من سقي مؤمن من ظماء سقاه اللّه من الرحيق المختوم

هركه مؤمن گرسنه اي را سير گرداند خدايش از ميوه هاي بهشتي بخوراند و هركس مؤمن تشنه اي را سيراب كند خدايش از كوزه سر بمهر آب بهشتي بنوشاند

(اطعام)

ان ا�?ضل الاعمال ما عمل بالسنة‌ و ان قل

همانا برترين كارها كاري است كه مطابق با سنت و روش ( رسول خدا و ائمه ) انجام شود اگر چه اندك باشد

(اعمال)

سبحان من جعل الاعترا�? بالنعمة‌ له حمدا سبحان من جعل الاعترا�? بالعجز عن الشكر شكرا

برچسب : ,
نوشته شده در دوشنبه 16 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 24 | لينك ثابت |

حدیث حسین16

موضوع :
الكذب �?ي ذي الحسب قبيح

براي ا�?راد نجيب زشت تر از دروغگويي چيزي نيست

(نجبا)

من أحجم عن الرأي و عييت به الحيل كان الر�?ق م�?تاحه

كسي كه در امري نظر ندارد و راه چاره كار را نمي داند كليد گشايش كارش مدارا و نرمش است

(نرمش)

قيل له (ع) ما ال�?ضل ؟ قال (ع) : ملك اللسان و بذل الإحسان قيل �?ما النقص ؟ قال (ع) : ألتكل�? لما لا يعنيك

از حضرتش پرسيدند : �?ضيلت چيست ؟ �?رمودند : عنان زبان در ك�? اختيار داشتن و بذل نيكي از حضرتش پرسيدند نقصان كدام است �?رمودند : خويشتن را در كار بيهوده به زحمت ا�?كندن

(نقصان)

مجالسة‌ أهل ال�?سق ريبه

همنشيني با �?اسقان انسان را در معرض اتهام قرار مي دهد

(همنشین)

ألجوار قرابة‌

همسايگي نوعي قرابت و خويشاوندي است

(همسایگی)

مجالسة‌ أهل الدناءة‌ شر و مجالسة‌ أهل ال�?سوق ريبه

همنشيني با س�?لگان و ا�?راد پست ناپسند است و همدمي گناهكاران موجب بدبيني مردم و از دست دادن اعتماد و اعتبار است

(همنشيني)

إن الحلم زينة‌ و الو�?اء مروة‌ و الصلة‌ نعمة‌

بردباري زينت انسان است و�?اي به وعده ها و عهدها نشانه جوانمردي است پيوند با ديگران نعمت است

(و�?اي به وعده)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 59 | لينك ثابت |

حدیث حسین15

موضوع :
لا تمارين حليما و لا س�?يها �?إن الحليم يقليك و الس�?يه يؤذيك

هرگز با دو كس به گ�?تگو و مجادله مپرداز يكي با ا�?راد حليم و بردبار ديگري با ا�?راد نادان و س�?يه زيرا ا�?راد حليم با حلم و بردباري بر تو چيره گردند و ا�?راد س�?يه آزارت خواهند داد

(مجادله)

أعمل عمل رجل يعلم أنه مأخوذ بالإجرام مجزي بالإحسان

مانند كسي عمل كن كه به مجازات در مقابل گناه و پاداش در مقابل نيكي اعتقاد دارد

(مجازات وپاداش)

ألر�?ق لب

مدارا با ديگران از خردمندي است

(مدارا)

موت �?ي عز خير من حياة‌ �?ي ذل

مرگ با عزت بهتر است از زندگي با ذلت

(مرگ1)

�?أني لا أري الموت ألا سعادة‌ و الحياة‌ مع الظالمين ألا برما

به درستي كه من مرگ را جز سعادت نمي بينم و زندگاني با ستمكاران را جز محنت نمي دانم

(مرگ2)

يا ابن آدم أذكر مصارع آبائك و ابنائك كي�? كانوا و حيث حلوا ؟ و كأنك عن قليل قد حللت محلهم و صرت عبرة‌ للمعتبر

اي �?رزند آدم به ياد آور مردن پدران و �?رزندانت را كجا بودند و اكنون رهسپار چه جايي شده اند ؟ مي بينم كه تو نيز به همين زودي به آنان خواهي پيوست و باعث عبرت ديگران خواهي گشت

(مرگ3)

قال (ع) : منا اثنا عشر مهديا أولهم أميرالمؤمنين علي بن ابي طالب و آخرهم التاسع من ولدي و هو : الإمام القائم بالحق يحيي اللّه به الآرض بعد موتها و يظهر به دين و يحب الحق علي الدين كله و لو كره المشركون له غيبة‌ يرتد �?يها أقوام و يثبت علي الدين �?يها آخرون �?يؤذون و يقال لهم :" متي هذا الوعد إن كنتم صادقين ؟" أما إن الصابر �?ي غيبته غلي الآذي و التكذيب بمنزلة‌ المجاهد بالسي�? بين يدي رسول اللّه (ص) و آله

�?رمودند : از خاندان ما دوازده امام مهدي است كه اول آنان اميرالمؤمنين علي ابن ابيطالب و آخر آنان نهمين �?رزند من است كه امام قائم به حق است و خداوند به وسيله او زمين را پس از آن كه ( در اثر ظلم و ستم ) مرده است ( با عدل و داد ) زنده خواهد �?رمود و دين را كه مهجور گشته بر اديان ديگر برتري داده حق را آشكار خواهد نمود مهدي داراي غيبتي طولاني خواهد بودكه در اثر آن اقوامي راه ارتداد و ك�?ر در پيش خواهند گر�?ت و جمعي بر دين ثابت خواهند ماند و اين ا�?راد ثابت قدم مورد آزار قرار خواهند گر�?ت وبه آنان خواهند گر�?ت و به آنان خواهند گ�?ت : وعده ظهور امامتان چه وقت است اگر راست ميگوييد ؟ ولي بدانيد آن ا�?راد كه در دوران غيبت او بر آزار و تكذيب مردم صبر كنند در اجر و پاداش همانند ا�?رادي مجاهد هستند كه در ركاب رسول خدا با شمشير جهاد مي نموده اند

(مهدی)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 57 | لينك ثابت |

حدیث حسین14

موضوع :
ألقرآن ظاهره أنيق و باطنه عميق

قرآن ظاهري زيبا و باطني عميق دارد

(قرآن2)

ألقنوع راحة‌ الآبدان

قناعت موجب آسايش بدنها است

(قناعت)

لا يأمن يوم القيامة‌ الا من خا�? اللّه �?ي الدنيا

هيچ كس روز قيامت در امان نيست مگر آن كه در دنيا خداترس باشد

(قيامت)

ألعمل تجربة‌

كار به انسان تجربه مي آموزد

(کار)

واعلموا أن حوائج الناس أليكم من نعم اللّه عليكم �?لا تملوا النعم �?تحور نقما و اعلموا أن المعرو�? مكسب حمدا و معقب أجرا �?لو رأيتم المعرو�? رجلا رأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين و لو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا مشوها تن�?ر منه القلوب و تغض دونه الآبصار

اين را دانسته باشيد عاليترين نعمتهايي كه خداوند به شما داده است احتياجهايي است كه مردم به شما دارند مراقب باشيد كه با بي اعتنايي به نيازمندان اين نعمتها را رد نكنيد كه تبديل به نقمت و بلا خواهد شد بدانيد كه كار نيك علاوه بر آن كه موجب ستايشگري مردم است به دنبال آن هم پاداش الهي در كار است اگر ممكن بود كه ( كار نيك ) را به صورت انساني ببينيد او را شخص خوش رو بسيار زيبا مشاهده مي كرديد كه هر بيننده اي از ديدارش لذت مي برد و چنانچه مي شد (كار زشت ) را به صورت انساني ببينيد شخصي زشت و بد قيا�?ه به چشم شما مي آمد كه دلها از آن متن�?ر مي گشت و چشمها از ديدار روي نحسش �?رو بسته مي شد

(کار نیک وبد)

ألمعونة‌ صداقة‌

كمك به ديگران نشانه صداقت است

(کمک)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 57 | لينك ثابت |

حدیث حسین13

موضوع :
مجاري الآمور و الآحكام علي أيدي العلماء باللّه ألآمناء علي حلاله و حرامه

اجراي اوامر الهي و احكام اسلام تنها بايستي به دست ما علماي رباني كه بر حلال و حرامش امين گشته ايم سپرده شود

(علما2)

يا بن آدم إنما أنت أيام كلما مضي يوم ذهب بعضك

اي پسر آدم تو روزگاراني بيش نيستي هر روز كه بگذرد جزيي از وجود تو بوده كه ر�?ته است

(عمر)

اياك أن تكون ممن يخا�? علي العباد من ذنوبهم و يأمن العقوبة‌ من ذنبه �?أن اللّه تبارك و تعالي لا يخرع عن جنته و لا ينال ما عنده إلا بطاعته إن شاء اللّّه

مبادا از كساني باشي كه از گناهكاري مردم بر آنان مي ترسد اما خوشتن از مكا�?ات عمل خود غا�?ل است زيرا خداوند بزرگ از بخشيدن بهشت �?ريب نخواهد خورد و به اراده خداوند جز با �?رمانبرداريش نمي توان به پاداشهايي كه وعده داده است رسيد

(عمل)

من لم يكن لآحد عائبا لم يعدم مع كل (عائب ) عاذرا

هركس كه در صدد عيب جويي ديگران نباشد هميشه به �?كر آن است كه براي عيب ديگران عذري توجيه نمايد

(عيب جويي)

قال (ع) لرجل أغتاب عنده رجلا : يا هذا ك�? عن الغيبة‌ �?إنها إدام كلاب النار

به مردي كه نزد حضرتش غيبت ديگري را ميكرد �?رمود : اي مرد دست از غيبت بردار زيرا غيبت خوراك ( نان خورش ) سگان جهنم است

(غيبت)

قيل له (ع) ما ال�?ضل ؟ قال (ع) : ملك اللسان و بذل الإحسان قيل �?ما النقص ؟ قال (ع) : ألتكل�? لما لا يعنيك

از حضرتش پرسيدند : �?ضيلت چيست ؟ �?رمودند : عنان زبان در ك�? اختيار داشتن و بذل نيكي از حضرتش پرسيدند نقصان كدام است �?رمودند : خويشتن را در كار بيهوده به زحمت ا�?كندن

(�?ضيلت)

�?ما ال�?قر ؟ قال (ع) : ألطمع و شدة‌ لقنوط

�?قر و نيازمندي در چيست ؟ �?رمود : در طمع و نا اميدي

(�?قر و نيازمندي)

كتاب اللّه عز و جل أربعة‌ أشياء : علي العبارة‌ و الإشارة‌ و اللطائ�? و الحقائق �?العبارة‌ للعوام و الإشاره للخواص و اللطائ�? للاولياء و الحقائق عليهم السلام

كتاب خداوند بزرگ داراي چهار جنبه است : جنبه عبارت ، جنبه اشاره ، جنبه لطاي�? ، و جنبه حقايق ، جنبه عبارتي آن مربوط به مردم عامي است جنبه اشاره آن مربوط به خواص است ( كه از اشارات قرآن چيزهايي درك مي كنند ) جنبه لطاي�? آن مربوط به اولياي خدا است كه آنان مي توانند پي به لطاي�? و دقايق قرآن ببرند ، جنبه حقايق كه اين جنبه مخصوص پيامبران است كه آنان حقايق قرآن را درك مي نمايند

(قرآن1)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 56 | لينك ثابت |

حدیث حسین12

موضوع :

�?اعلموا أن اللّه يهب المنازل الشري�?ة‌ لعباده باحتمال المكاره

خداوند رتبه ها و منزلهاي عالي را به خاطر صبري كه بندگان در مقابل تحمل ناملايمات به خرج دهند به آنان عنايت مي �?رمايد

(صبر1)

إصبر علي ما تكره �?يما يلزمك الحق واصبر عما تحب �?يما يدعوك اليه الهوي

در راه حق و هدايت بر ناملايمات صبور باش و از شيريني لذتها و هوسهاي ن�?ساني درگذر

(صبر2)

إن أوصل الناس من وصل من قطعه

آن كس در صله رحم بهتر است كه نسبت به خويشاونداني كه با او قطع رابطه كرده اند دلجويي و صله رحم نمايد

(صله رحم)

لا تتكل�? ما لا تطيق

دركاري كه از طاقتت برون است خويشتن را به زحمت نينداز

(طاقت)

من دلائل علامات القبول الجلوس إلي أهل العقول و من علامات أسباب الجهل المماراة‌ لغير أهل الك�?ر و من دلائل العالم أنتقاد لحديثه و علمه بحقائق �?نون النظر

از نشانه هاي قبولي بنده در پيشگاه خداوندي آن است كه همنشيني خردمندان گزيند و از نشانه هاي جهل و ناداني گلاويز شدن با برادران ديني است و از نشانه هاي عالم آن است كه گ�?تار خود را خوب بسنجد و بررسي نمايد و از حقايق علوم و �?نون نظري آگاه باشد

(عالم)

أن قوما عبدوا اللّه رغبة‌ �?تلك عبادة‌ التجار و أن قوما عبدوا اللّه رهبة‌ �?تلك عبادة‌ العبيد و أن قوما عبدو اللّه شكرا �?تلك عبادة‌ الاحرار و هي أ�?ضل العبادة‌

عده اي از روي طمع عبادت مي كنند اين عبادت سوداگران است و جمعي از ترس بندگي خدا مي كنند اين عبادت بردگان است و برخي به انگيزه شكر خدا را عبادت مي كنند اين عبادت آزادمردان و بهترين عبادتهاست

(عبادت)

العجلة‌ س�?ه

عجله كردن كم خردي است

(عجله)

ياك و ما تعتذر منه �?إن المؤمن لا يسيء و لا يعتذر و المنا�?ق كل يوم يسيء و يعتذر

از كاري كه بايد از آن پوزش خواست حذر كن كه مؤمن بدي نمي كند و عذر نمي خواهد و منا�?ق هر روز بدي مي كند و معذرت مي خواهد

(عذر خواهی1)

رب ذنب أحسن من الإعتذار إليه

جمعي نزد آن حضرت از عذرخواهي عبداللّه بن عمرو بن عاص از شركت در جنگ ص�?ين ياد مي كردند كه حضرت �?رمود : چه بسا گناهاني كه بهتر است از عذرخواهي نسبت به آن

(عذر خواهی2)

من قبل عطائك �?قد أعانك علي الكرم

هر كس عطاي تو را بپذيرد در كرم و سخاوت ياريت نموده است

(عطا)

الحرص �?ي العالم (قبيح)

براي علما زشت تر از حرص و آز چيزي نيست

(علما1)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 50 | لينك ثابت |

حدیث حسین11

موضوع :
(سلام2)

لا ت�?رح إلا بما نلت من طاعة‌ اللّه

براي هيچ نعمتي به جز نعمت �?رمانبرداري خدا شاد نشو

(شادی)

الإستكبار صل�? و العجلة‌ س�?ه و الس�?ه ضع�? و الغلو ورطة‌

تكبر نوعي خودستايي و خود خواهي بيجاست و شتابزدگي در كارها نوعي ابلهي است و ابلهي نشانه ضع�? روحي است و زياده روي در هر چيز موجب هلاكت است

(شتابزدگي)

شكرك لنعمة‌ سال�?ة‌ يقتضي نعمة‌ آن�?ة‌

شكر نعمتهاي گذشته موجب مي شود كه خداي متعال نعمتهاي تازه اي به انسان لط�? كند

(شکر)

�?ما معر�?ة‌ اللّه ؟ قال (ع) : معر�?ة‌ أهل كل زمان أمامهم الذي إمامهم الذي يجب طاعته

شخصي گ�?ت اي پسر پيامبر خدا (ص) پدر و مادرم به �?دايت شناسايي خداوند چيست ؟ حضرت �?رمود : شناسايي خدا به اين است كه مردم هر عصري امام واجب لاطاعه خود را بشناسند

(شناخت)

�?أن تكن الدنيا تعد ن�?يسة‌ �?دار ثواب اللّه أعلي و أنبل و أن تكن الابدان للموت أنشئت �?قتل امريء بالسي�? �?ي اللّّه أ�?ضل و أن تكن الارزاق قسما مقدرا �?قلة‌ حرص المرء �?ي الرزق أجمل و أن تكن الاموال للترك جمعها �?ما بال متروك به الحر يبخل

اگر دنيا با ارزش شمرده شود منزل آخرت و دار ثواب الهي با ارزشتر و والاتر است و اگر بدن و جسم انسانها براي مرگ آ�?ريده شده به خدا سوگند كشته شدن انسان با شمشير بهتر است و اگر رزق و روزي موجودات تقسيم شده و مقدر گرديده زيباتر و نيكوتر آن است كه انسان در طلب رزق و روزي كمتر حرص داشته باشد اگر جمع كردن اموال براي ترك كردن آن است چرا انسان آزاده نسبت به اين چيزي كه ترك كردني است بخل بورزد

(شهادت)

قال رجل للحسين بن علي (ع) : يا ابن رسول اللّه أنا من شيعتكم و قال (ع) : أتق اللّّه و لا تدعين شيئا يقول اللّه تعالي لك كذبت و �?جرت �?ي دعواك إن شيعتنا من سلمت قلوبهم من كل غش و غل و دغل و لكن قل أنا من مواليكم و محبيكم

مردي به حضرتش گ�?ت : يا ابن رسول اللّه من شيعه شما هستم حضرت �?رمود : اي مرد از خدا بترس و ادعا مكن چيزي را كه خداوند تكذيب نمايد و بر ادعايت گناهكارت شمارد شيعيان ما كساني خواهند بود كه قلبشان پاكيزه از غل و غش و خيانت باشد لكن تو مي تواني ادعا كني كه از علاقه مندان و دوستداران ما هستيد

(شيعه)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 49 | لينك ثابت |

حدیث حسین10

موضوع :
الإستكبار صل�? و العجلة‌ س�?ه و الس�?ه ضع�? و الغلو ورطة‌

تكبر نوعي خودستايي و خود خواهي بيجاست و شتابزدگي در كارها نوعي ابلهي است و ابلهي نشانه ضع�? روحي است و زياده روي در هر چيز موجب هلاكت است

(زياده روي)

و قال (ع) لابنه علي ابن الحسين السجاد (ع) : أي بني إياك و ظلم من لا يجد عليك ناصرا الااللّه جل و عز و جل

حضرت به �?رزندش علي �?رمودند : �?رزندم بترس از ستم نمودن به كسي كه به غير از خدا در مقابل تو ياوري ندارد

(ستم)

ألسخاء غني

سخاوت و بخشش نوعي بي نيازي است

(سخاوت)

لا تقولن �?ي أخيك المؤمن إذا تواري عنك إلا ما تحب أن يقول �?يك إذا تواريت عنه

درباره برادر مؤمنت پشت سر سخني بگو كه دوست داري او پشت سر تو بگويد

(سخن1)

قال (ع) يوما لإبن عباس : لا تتكلمن �?يما لا يعنيك �?إني أخا�? عليك الوزر و لا تتكلمن �?يما يعنيك حتي تري للكلام موضعا �?رب متكلم قد بالحق �?عيب

روزي حضرت اين نصيحت را به اين عباس �?رمودند : درباره چيزي كه برايت اهميت ندارد سخن مگو زيرا در اثر سخن بيهوده مي ترسم به گناه بي�?تي و نيز بيمورد سخن مگو مگر آنكه بداني سخن گ�?تن بجاست زيرا چه بسيار گوينده اي كه سخن حق مي گويد اما چون در جاي خود نگ�?ته است سخنش را عيب شمارند

(سخن2)

ألصمت زين

سكوت زينت بخش آدمي است

(سکوت)

للسلام سبعون حسنة‌ تسع و ستون للمبتديء و واحدة‌ للرآد

سلام كردن ه�?تاد حسنه و پاداش دارد كه 69 حسنه براي كسي است كه سلام مي كند و يك حسنه براي كسي است كه جواب سلام مي دهد

(سلام1)

لا تأذنوا لاحد حتي يسلم

به هيچ كس تا سلام نكرده اجازه ندهيد

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 57 | لينك ثابت |

حدیث حسین9

موضوع :

�?أن تكن الدنيا تعد ن�?يسة‌ �?دار ثواب اللّه أعلي و أنبل و أن تكن الابدان للموت أنشئت �?قتل امريء بالسي�? �?ي اللّّه أ�?ضل و أن تكن الارزاق قسما مقدرا �?قلة‌ حرص المرء �?ي الرزق أجمل و أن تكن الاموال للترك جمعها �?ما بال متروك به الحر يبخل

تقسيم شده و مقدر گرديده زيباتر و نيكوتر آن است كه انسان در طلب رزق و روزي كمتر حرص داشته باشد اگر جمع كردن اموال براي ترك كردن آن است چرا انسان آزاده نسبت به اين چيزي كه ترك كردني است بخل بورزد

(دنیا4)

اما بعد �?كأن الدنيا لم تكن و كأن الاخرة‌ لم تزل و السلام

اما بعد چنان تصور مي كنم كه اصلا دنيايي به وجود نيامده و آخرت سرايي بي زوال و جاويد

(دنیا وآخرت)

من أحبك نهاك و من أبغضك أغراك

كسي كه تو را دوست دارد از تو انتقاد مي كند و كسي كه با تو دشمني دارد از تو تعري�? و تمجيد مي كند

(دوستی)

أن الناس عبيد الدنياء و الدين لعق علي ألسنتهم يحوطونه ما درت معائشهم �?إذا محصوا بالبلاء قل الديانون

مردم برده و بنده دنيا هستند و دين لعابي است كه تا وسايل زندگي �?راهم است به دور زبان مي گردانند ولي وقتي دوران آزمايش �?را رسد دينداران كمياب مي شوند

(دین ودنیا)

ألصدق عز

راستگويي موجب سرا�?رازي است

(راستگویی)

لا ا�?لح قوم أشتروا مرضاة‌ المخلوق بسخط الخالق

كساني كه رضايت مخلوق را به بهاي غضب خالق بخرند رستگار نخواهند شد

(رستگاری)

من طلب رضي الناس بسخط اللّه و كله اللّه الي الناس

كسي كه براي جلب رضايت و خشنودي مردم موجب خشم و غضب خداوند شود خداوند او را به مردم وامي گذارد

(رضایت)

ايها الناس نا�?سوا �?ي المكارم و سارعوا �?ي المغانم و لا تحتسبوا بمعرو�? لم تعجلوا و اكسبوا الحمد بالنجح و لا تكسبوا بالمطل ذما �?مهما يكن لآحد عند احد صنيعة‌ له رأي أنه لا يقوم بشكرها �?اللّه له بمكا�?اته �?إنه أجزل عطاء و أعظم أجرا

اي مردم در ص�?ات عالي و پسنديده با بكديگر رقابت كنيد و در به دست آوردن �?رصتهاي نيك سرعت نماييد آن عمل خيري را كه در انجامش سرعت نداشته ايد كاري شايسته نشماريد با در آغوش گر�?تن شاهد پيروزي سپاس و ستايش ديگران را به دست آوريد با سستي در كارهاي نيك و با تنبلي خويشتن را مورد ملامت قرارندهيد

(رقابت)

سئل (ع) : لم ا�?ترض اللّه علي عبيده الصوم ؟ �?قال (ع) ليجد الغني مس الجوع �?يعود بال�?ضل علي المساكين

از حضرت پرسيدند چرا خداوند روزه را بر بندگانش واجب �?رموده است ؟ �?رمودند : براي آنكه ثروتمند طعم گرسنگي را بچشد و نسبت به مستمندان بخشش نمايد

(روزه)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 54 | لينك ثابت |

حدیث حسین8

موضوع :
كسي كه از تو حاجتي خواسته است آبروي خود را با درخواست خود از تو ريخته است تو ديگر با رد كردن او آبروي خود را نريز

(درخواست)

الكذب عجز

دروغگويي نشانه عجز و ناتواني است

(دروغگويي)

من عادانا �?لرسول (ص) و سلم يعادي

هركس با ما دشمني كند با رسول خدا (ص) دشمني مي كند

(دشمني)

الحمد للّه الذي خلق الدنيا �?جعلها دار �?نا و زواله متصر�?ة‌ بأهلها حالا بعد حال �?المغرور من غرته و الشقي من �?تنته

سپاس خداوندي را كه دنيا را آ�?ريد و آن را خانه اي �?اني و زوال پذير قرارداد خانه اي كه هميشه رنگ به رنگ شده دستخوش حوادث و تغيير و تحول است و ساكنانش را از حالتي به حالتي سير مي دهد بيچاره آن كس كه �?ريب زرق و برق اين دنيا را بخورد و بدبخت كسي كه دل به زندگي زوال پذيرش ببندد

(دنیا1)

ايها الناس أعلموا أن الدنيا دار �?ناء و زوال

مردم بدانيد كه دنيا خانه اي است �?نا شدني و زوال پذير

(دنیا2)

يا ابن آدم ت�?كر و قل : أين ملوك الدنيا و أربابها ألذين عمروا خرابها و احت�?روا أنهارها و غرسوا أشجارها و مدنوا مدائنها �?ارقوها و هم كارهون و ورثها قوم آخرون و نحن بهم عما قليل لاحقون

اي �?رزند آدم دمي بينديش و با خويشتن بگو كه پادشاهان جهان و جهانمداران كجايند ؟ آنان كه خرابيهاي جهان را آباد مي كردند و جويهاي آب ح�?ر مي نمودند و درختان آن را مي كاشتند و شهرهاي آن را آباد مي ساختند به كجا ر�?تند ؟ صاحبان ثروت از ثروت و همه چيز خود با بي ميلي جدا گشتند و ديگران وارث آن گرديدند ما نيز به زودي به آنان خواهيم پيوست

(دنیا3)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 52 | لينك ثابت |

حدیث حسین7

موضوع :
�?أن تكن الدنيا تعد ن�?يسة‌ �?دار ثواب اللّه أعلي و أنبل و أن تكن الابدان للموت أنشئت �?قتل امريء بالسي�? �?ي اللّّه أ�?ضل و أن تكن الارزاق قسما مقدرا �?قلة‌ حرص المرء �?ي الرزق أجمل و أن تكن الاموال للترك جمعها �?ما بال متروك به الحر يبخل

اگر دنيا با ارزش شمرده شود منزل آخرت و دار ثواب الهي با ارزشتر و والاتر است و اگر بدن و جسم انسانها براي مرگ آ�?ريده شده به خدا سوگند كشته شدن انسان با شمشير بهتر است و اگر رزق و روزي موجودات تقسيم شده و مقدر گرديده زيباتر و نيكوتر آن است كه انسان در طلب رزق و روزي كمتر حرص داشته باشد اگر جمع كردن اموال براي ترك كردن آن است چرا انسان آزاده نسبت به اين چيزي كه ترك كردني است بخل بورزد

(حرص2)

لا يكمل العقل ألا باتباع الحق

عقل كامل نمي شود مگر با پيروي از حق

(حق1)

و تذكروا العقل عند معاوية‌ �?قال (ع) : لا يكمل العقل إلا باتباع الحق

در محضر حضرتش سخن از عقل و درايت معاويه ر�?ت �?رمودند : جز با پيروي از حق عقل انسان كامل نخواهد گشت

(حق2)

ألا ترون أن الحق لا يعمل به و أن الباطل لا يتناهي عنه ليرغب المؤمن �?ي لقاء اللّه محقا

آيا نمي بينيد كه به حق ر�?تار نمي شود و كسي از باطل نهي نمي كند پس بخواهد مؤمن ديدار خدا را در حالي كه بر حق باشد

(حق3)

�?ما الخرق ؟ قال (ع) : معاداتك أميرك و من يقدر علي ضرك و ن�?عك

حماقت در چيست ؟ �?رمود : حماقت در آن است كه انسان با �?رمانده خود به دشمني برخيزد و يا با قويتر از خود كه قدرت زيان زدن و سود رساندن به او دارد درا�?تد

(حماقت)

لولا ثلاثة‌ ما وضع ابن آدم رأسه لشيء ال�?قر و المرض و الموت

اگر حوادث سه گانه �?قر ، مرض ، مرگ نمي بود بني آدم در برابر هيچ چيز سر �?رود نمي آورد

(حوادث سه گانه)

لا تن�?ق إلا بقدر ما تست�?يد

همان اندازه كه سود مي بري خرج كن

(خرج)

صاحب الحاجة‌ لم يكرم وجهه عن سؤالك �?أكرم وجهك عن رده

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 56 | لينك ثابت |

حدیث حسین6

موضوع :
سئل عن الجهاد سنة‌ أو �?رضة‌ ؟ �?قال : ألجهاد علي اربعة‌ أوجه �?جهادان �?رض و جهاد سنة‌ لا يقام ألا مع �?رض و جهاد سنة‌ �?أما أحد ال�?رضين �?جهاد الرجل ن�?سه عن معاصي اللّه و هو من أعظم الجهاد و مجاهدة‌ الذين يلونكم من الك�?ار �?رض و أما الجهاد الذي هو سنة‌ لا يقام إلا مع �?رض �?إن مجاهدة‌ العدو �?رض علي جميع الآمة‌ لو تركوا الجهاد لآتاهم العذاب و هذا هو من عذاب الآمة‌ و هو سنة‌ علي الإمام وحده أن يأتي العدو مع الآمة‌ �?يجاهدهم و أما الجهاد الذي هو سنة‌ �?كل سنة‌ أقامها الرجل و جاهد �?ي إقامتها و بلوغها و احيائها �?العمل و السعي �?يها من أ�?ضل الآعمال لآنها أحياء سنة‌ و قد قال رسول اللّه (ص) : من سن سنة‌ حسنة‌ �?له أجرها و أجر من عمل بها إلي يوم القيامة‌ من غير أن ينقص من أجورهم شيئا

از حضرتش پرسيدند كه آيا جهاد سنت است يا �?ريضه ؟ �?رمودند : جهاد بر چهار گونه است ، دو نوع آن �?رضه است و يك نوع جهاد سنتي است كه جز با امام واجبالطاعة‌ نخواهد شد و يك نوع ديگر جهاد نيز سنت است . اما يك نوع از آن دو نوع جهاد �?ريضه جهاد انسان است با خويشتن كه در برابر گناهان بايد انجام دهد و اين نوع جهاد از بزرگترين انواع جهاد به شمار مي رود نوع دوم از جهاد �?ريضه جهاد و جنگ با ك�?ار كشورهاي همسايه است اما آن جهاد كه سنت است و جز با امام انجام نخواهد گر�?ت عبارت است از جنگ با دشمن كه بر تمامي امت واجب است كه اگر مردم جهاد را ترك كنند دچار عذاب خواهند شد و اين همان عذابي است كه امت دچار آن هستند و اين جهاد بر امام سنت است بدين ترتيب كه با امت به سوي دشمن لشكركشي نمايد و با آنان بجنگد اما قسم چهارم جهاد كه سنت است عبارت است از هر سنت پسنديده اي انسان برپا دارد و در راه به پا داشتن و تكميل و احياي آن بكوشد و جهاد نمايد و جهاد در اين راه از بهترين شمرده مي شود زيرا اين نوع جهاد احياي سنت است كه در اين باره پيامبر خدا (ص) �?رموده اند : هر كس سنت پسنديده اي ايجاد نمايد روز قيامت خداوند به او پاداش خودش و پاداش كساني را كه بدان سنت عمل كنند خواهد داد بدون آن كه از پاداش عمل كنندگان چيزي كاسته شود

(جهاد)

من علامات اسباب الجهل المماراة‌ لغير اهل ال�?كر

يكي از نشانه هاي جهل و ناداني نزاع و جدال با غير اهل �?كر است

(جهل1)

من دلائل علامات القبول الجلوس إلي أهل العقول و من علامات أسباب الجهل المماراة‌ لغير أهل الك�?ر و من دلائل العالم أنتقاد لحديثه و علمه بحقائق �?نون النظر

از نشانه هاي قبولي بنده در پيشگاه خداوندي آن است كه همنشيني خردمندان گزيند و از نشانه هاي جهل و ناداني گلاويز شدن با برادران ديني است و از نشانه هاي عالم آن است كه گ�?تار خود را خوب بسنجد و بررسي نمايد و از حقايق علوم و �?نون نظري آگاه باشد

(جهل2)

ان أع�?ي الناس من ع�?ي عن قدرة‌

جوانمردترين ا�?راد كسي است كه با داشتن قدرت و دست يا�?تن بر دشمن خويشتن از او درگذرد

(جوانمردی)

واعلموا أن حوائج الناس أليكم من نعم اللّه عليكم �?لا تملوا النعم �?تحور نقما

آگاه باشيد كه يكي از نعمتهاي الهي بر شما حاجات و نيازهاي مردم به شما است پس از اين نعمتها بيزار نشويد كه برمي گردند و به جاي ديگر مي روند

(حاجت1)

لا تر�?ع حاجتك ألا الي أحد ثلاثة‌ : ألي ذي دين أو مروة‌ أو حسب

حوائچ خود را از كسي درخواست نكن مگر از �?رد متدين يا جوانمرد يا شري�? و نجيب

(حاجت2)

ألسح �?قر

حرص و أز نوعي �?قر رواني است

(حرص1)

�?أن تكن الدنيا تعد ن�?يسة‌ �?دار ثواب اللّه أعلي و أنبل و أنhadis| تعداد بازدید : 62 | لينك ثابت |

حدیث حسین5

موضوع :
أذا سمعت احدا يتناول أعراض الناس �?اجتهد أن لا يعرقك

وقتي شنيدي كه كسي به عزت و آبروي مردم تعرض مي كند سعي كن كه تو را نشناسد

(تعرض)

أوصيكم بتقوي اللّه �?أن اللّه قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره ألي ما يحب "و يرزقه من حيث لا يحتسب "

به شما س�?ارش مي كنم كه تقوا را پيشه سازيد زيرا خداوند ضامن شده است كه ا�?راد باتقوا را از آنچه كه مكروه ايشان است به آنچه كه خوشايندشان است رهنمون شود و " او را از آن جا كه �?كر نمي كند روزي دهد "

(تقوا)

الإستكبار صل�? و العجلة‌ س�?ه و الس�?ه ضع�? و الغلو ورطة‌

تكبر نوعي خودستايي و خود خواهي بيجاست و شتابزدگي در كارها نوعي ابلهي است و ابلهي نشانه ضع�? روحي است و زياده روي در هر چيز موجب هلاكت است

(تكبر)

لا تص�?ن لملك دواء �?إن ن�?�?عه لم يحمدك و إن ضره اتهمك

براي پادشاه دارويي را توصي�? نكن زيرا اگر آن دارو به حالش سودمند باشد از تو سپاسگزاري نخواهد كرد اما اگر زياني از آن ببيند تو را متهم خواهد ساخت

(توصي�?)

خير المال ما به وقي العرض

بهترين ثروت آن است كه انسان به وسيله آن آبروي خود را ح�?ظ نمايد

(ثروت1)

مالك إن لم يكن لك كنت له �?لا تبق عليه �?إنه لا يبقي عليك و كله قبل أن يأكلك

ثروتي را كه داري اگر به مصر�? خودت نرساني ثروت مال تو نيست تو از آن ثروت هستي بنابراين به ثروت خودت امان مده و گرنه او به تو امان نخواهد داد و پيش از آنكه ثروت تو را به مصر�? خود برساند تو آن را به مصر�? خويشتن برسان

(ثروت2)

ألا إن الحرب شرها ذريع و طعمها �?ظيع و هي جرع مستحساة‌ �?من أخذ لها أهبتها و استعد لها عدتها و لم يألم كلومها عند حلولها �?داك صاحبها و من عاجلها قبل أوان �?رصتها و استبصار سعيه �?يها �?ذاك قمن أن لا ين�?ع قومه و أن يهلك ن�?سه

آگاه باشيد جنگ �?تنه اي است كه ناملايمات آن انسان را به ترس وامي دارد و طعم آن بيش از حد سخت و بد است كه جرعه جرعه نوشانيده مي شود مرد ميدان و قهرمان كارزار كسي است كه آماده پيكار گردد و با تدارك ا�?راد و ساز و برگ لازم پيش از جنگ از زخم شمشير دشمن نهراسد و هر كس در جنگ پيش از رسيدن �?رصت و تدارك ساز و برگ و بصيرت در كار به ميدان شتا�?ت سزد كه به قوم و كسان خويش سودي نرسانده باشد هر چند در دام هلاكت ا�?تد

(جنگ)

برچسب : ,
نوشته شده در يکشنبه 15 شهريور 1388 توسط hadis| تعداد بازدید : 53 | لينك ثابت |

نوشته هاي پيشين

» حدیث سجاد8 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [28]
» حدیث سجاد7 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [31]
» حدیث سجاد6 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [27]
» حدیث سجاد5 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [26]
» حدیث سجاد4 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [26]
» حدیث سجاد3 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [27]
» حدیث سجاد2 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [26]
» حدیث سجاد1 [دوشنبه 16 شهريور 1388] [24]
» حدیث حسین16 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [59]
» حدیث حسین15 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [57]
» حدیث حسین14 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [57]
» حدیث حسین13 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [56]
» حدیث حسین12 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [50]
» حدیث حسین11 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [49]
» حدیث حسین10 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [57]
» حدیث حسین9 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [54]
» حدیث حسین8 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [52]
» حدیث حسین7 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [56]
» حدیث حسین6 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [62]
» حدیث حسین5 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [53]
» حدیث حسین4 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [50]
» حدیث حسین3 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [55]
» حدیث حسین2 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [53]
» حدیث حسین1 [يکشنبه 15 شهريور 1388] [41]
» حدیث رضا10 [جمعه 13 شهريور 1388] [47]
» حدیث رضا9 [جمعه 13 شهريور 1388] [50]
» حدیث رضا8 [جمعه 13 شهريور 1388] [48]
» حدیث رضا7 [جمعه 13 شهريور 1388] [53]
» حدیث رضا6 [جمعه 13 شهريور 1388] [43]
» حدیث رضا5 [جمعه 13 شهريور 1388] [44]

صفحات

صفحه قبل 1 2 3 4 5 6 7 ... 49 صفحه بعد